Quais técnicas de respiração do Yoga podem favorecer o bem-estar e a saúde do indivíduo?

por DeviMarga Dasika

Jnana Dhata Acharya (Instrutora Iniciadora) do Ashram Sarva Mangalam

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Para os Mestres Suddhas, respiração ou seja, “pranayamas”, possuem um sentido muito mais abrangente por motivo dos conceitos das duas palavras: Prana e Yama.

Yama se refere ao sentido de dirigir, controlar ou conduzir.

Prana se divide em três potencialidades, que são:

1. ALENTO: Onde percebemos através da respiração que além de absorvermos oxigênio, absorvemos também energia vital que compenetra nosso corpo promovendo a manutenção de nossa vitalidade.

2. ENERGIA VITAL: Relacionado agora a energia vital universal, sem se identificar com a respiração propriamente dita, sustentando uma parte da vida do seu humano.

3. CONSCIENCIA: No sentido mais profundo significa “consciência” e a filosofia do Yoga considera todo o universo vivo, já que tudo possui consciência, desde os micro-organismos até as Grandes Almas.

Assim entendemos que “Pranayama” significa também, o controle da respiração, da vida ou vitalidade e a condução da consciência.

Esta condução da consciência é o aspecto mais usado na escola Suddha através da metodologia chamada “Suddha Raja Yoga”.

O objetivo principal deste método é fazer com que retiremos nossa consciência do estado de multiplicidade em que nos encontramos, para o estado de Unidade, o estado de Ser de nosso Espírito.

Os Pranayamas se classificam em três possibilidades:

1. PRAKRITTA PRANAYAMA

2. ATMIYA PRANAYAMA

3. SUDDHA PRANAYAMA

Prakritta Pranayama, se realiza através da matéria (prakritti) e este é o AR, aqui SIM tratamos da respiração. Esta ciência da respiração é muito importante para a obtenção da saúde e preparar-nos para as práticas yóguicas superiores.

Atmiya Pranayama é a associação de exercícios respiratórios com o uso de Mantras ou sons de poder, apropriados para promoverem o despertar da consciência.

Suddha Pranayama é uma prática inteiramente subjetiva que conduz a Consciência de D’eus e este mecanismo é puramente mental. Este Pranayama está subdividido em três pontos:

• PURAKA: conduz a consciência da multiplicidade  até a Unidade, é o Inspirar...

• KUMBHAKA: retém a idéia da Unidade, é o manter, segurar o alento......

• RECHAKA:  é o retorno da consciência á multiplicidade, eliminando todos os impedimentos que não nos deixam conservar o conhecimento da verdade Suprema, é o expirar.....

Assista o vídeo da Instrutora DeviMarga Dasika comentando e detalhando o assunto...

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Um dos grandes Instrutores Suddhas, “Sri Janardana” nos disse:

“Deste modo, por meio de Puraka, procura realizar-se o ato chamado “swikara”, ou seja, atrair conscientemente ao nosso interior, a energia de Brahm (Brahma Shakti). Por meio de Kumbhaka gera-se a capacidade conhecida como “sadharana”, ou ser capaz de manter Sua energia e por meio de Rechaka o Aspirante consegue o poder desta shakti para expelir forças opositoras inertes. Este é o propósito do “Suddha Pranayama”, que só exige a prática mental constante para aqueles que desejam alcançar a santa felicidade do Yoga, ainda quando esteja se desempenhando  ativamente em qualquer ocupação. Não são necessárias práticas físicas, torturantes de nenhuma espécie.Portanto, esta modalidade de Pranayama é acessível a todos. Sua prática é extremamente fácil para aqueles que já compreenderam quão excelente é o conhecimento sintético. Por este motivo, a Energia Suprema  o caracterizou como o mais agradável de praticar e de felicidade perdurável”.

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Margareth Gonçalves (DeviMarga Dasika);

• Jnana Dhata Acharya (Instrutora Iniciadora) do AShram Sarva Mangalam da SDM;

• Trabalha com Yogaterapia especializada em Psicologia do Yoga;

• Foi colaboradora da revista “Sexto Sentido”;

• Formada em Pedagogia do Infra dotado pela Universidade Presbiteriana Machenzie;

• Formada em Extensão de Currículo para primeiro e segundo grau pela Pontifícia Universidade Católica (PUC- 1976);

• Cursou Aprimoramento em Psicologia do infra dotado pela USP(1985);

• Foi Integrante do movimento Uni-Luz durante muito tempo, representando o SDM;

• Fundadora em 1994 do Instituto Naradeva Shala;